The Path Volumen 1, octubre 1886, Hindu Symbolism: I – Isaac Myer (Brahman (neuter))
SIMBOLISMO HINDÚ
La figura es una representación simbólica de Brahman (en género neutro) entrelazado en Sí mismo. (1) Es la deidad suprema de los hindúes, el principio del universo; la representación es de Él en el instante inmediato en que se revela a Sí mismo en la emanación del universo, antes de Su entrada en cualquier forma de materia y antes de Su renuncia de Sí mismo. Simboliza a Dios en el alba, entre las pausas de la creación emanativa, su preservación y la disolución de las formas creadas. Envuelto en Su esfera-manto, Brahman lleva Su dedo del pie a la boca, tal vez para hacer de Sí mismo un círculo eterno, tal vez para significar la unión del linga y el yoni, o quizá para indicar Su retroceso en Sí mismo, o la eternidad e insondabilidad de Su naturaleza, sumida en la contemplación de Su propia esencia.
Compárase esto con la gran figura de Neith o Typhe, la diosa del Cielo del zodiaco egipcio de Dendera. Brahman (en neutro) o Para-brahma, es decir, el Gran Brahma, como deidad no revelada, no tiene ni templo ni imagen en la India. En sí mismo, se considera sin forma ni figura, pero exteriormente se manifiesta en muchas figuras y símbolos. Es la unidad y lo multiplicado en todo, más pequeño que un átomo y mayor que el universo entero, el cual no puede contenerlo, y es inefable e inexpresable en Su esencia. Los antiguos hindúes dicen de él en los Vedas: "Brahman es eterno, el ser por encima de todos los demás, revelándose en dicha y alegría. El universo es Su nombre, Su imagen, pero esa primera existencia, que contiene todo en Sí mismo, es el alma verdaderamente existente. Todos los fenómenos tienen su causa en Brahman, no está limitado por el tiempo o el espacio, es imperecedero, es el alma del mundo y de cada existencia particular." * * * "Ese universo es Brahman, proviene de Brahman, existe en Brahman, y retornará a Brahman."
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1. Tomado de Glauben, Wissen und Kunst der alten Hindus, etc., von Niklas Muller, Erster Band, Mainz, 1822. “Brahman, el Ser existente en Sí mismo, es la forma de toda sabiduría y de todos los mundos sin fin. Todos los mundos se hacen uno solo con Él, ya que existen a través de Su Voluntad. Esa voluntad eterna es inherente a todas las cosas. Se revela en la emanación (o creación), en la preservación, y en la destrucción (que es también una recreación), así como en los movimientos y formas del Tiempo y del Espacio.” El Atharva-Veda dice: “Todos los dioses están en (Brahman) como las vacas en un establo. Al principio Brahman era este (universo). Creó a los dioses. Habiendo creado a los dioses, los colocó en estos mundos, a saber: Agni en este mundo, Vayu en la atmósfera, y Surya en el cielo. (2) Y en los mundos aún superiores, colocó a los dioses que son más elevados. Luego, Brahman avanzó hacia la esfera superior.” Esto es explicado por un comentarista como Satyaloka, (3) el límite supremo de todos los mundos.
En el Taitteriya Brahmana se expresa: “Brahman generó a los dioses; Brahman (generó o emanó) este mundo entero. Dentro de Él están todos estos mundos. Dentro de Él se encuentra el universo entero. Es Brahman quien es el ser más grande. ¿Quién puede compararse con Él?” Brahman (en neutro) es la única esencia real, eterna y verdadera; cuando pasa a la existencia manifiesta, es llamado Brahma; cuando se desarrolla en el universo, es conocido como Vishnu, y cuando nuevamente se disuelve en el ser simple, es llamado Shiva. Todas las otras deidades son simplemente símbolos o manifestaciones del eterno Brahman neutro. (4)
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2. Fuego, Eter, Luz.
3. Satya-Loka, el lugar, mundo o región de la Verdad. — [Ed.]
4. Veáse Indian Wisdom de Monier Williams, p. 12
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5. Esto ocurre al comienzo de las oraciones, etc., al igual que nuestra palabra “Amén” al final. Es tan sagrado que nadie debe escucharlo pronunciado. Originalmente, sus tres letras simbolizaban los tres Vedas; posteriormente, se convirtió en un símbolo místico de Brahma, Vishnu y Siva en unidad. Para más detalles sobre AUM, ver supra.
En su máximo desarrollo, la doctrina de los Vedas es un panteísmo racional y filosófico, combinado con un monoteísmo ideal, puro y absoluto que la mente puede concebir. Las doctrinas sobre Brahman (neutro) en sus concepciones superiores son similares en muchos aspectos a las sublimes ideas sobre el Ain Soph o No-Ego de la Cábala.
Brahman, lo Eterno, en Sí mismo, el Ser, surge de Su profundidad en Su eternidad para emanar el universo de todas las cosas y establece indudablemente esa gran ley de producción a través de la oposición y, sin embargo, una mezcla armónica que toda la naturaleza ofrece como semejanza, evidencia e imagen. Su primera emanación es la energía creadora, la fuerza o potencialidad que se manifiesta en el Tiempo, la madre y matriz de las existencias, es decir, la Sakti, Para Sakti o Maya, la primera virgen y primera figura femenina o plasticidad, que contiene todo en germen y está simbolizada por el Yoni. Su consorte, el principio espiritualizador de tipo masculino, está simbolizado por el Lingam.
The Path Volumen 1, noviembre 1886, Hindu Symbolism: II – Isaac Myer (Brahma-Maya, the great Illusion) (pronto)
The Path Volumen 1, febrero 1887, Hindu Symbolism: III – Isaac Myer (Mystic Brahma) (pronto)
The Path Volumen 1, marzo 1887, Hindu Symbolism: IV – Isaac Myer (AUM in unison with the attributes of the Trimurti) (pronto)