The Path Volumen 1, The Corner Stone, by J. D. Buck octubre 1886.
LA PIEDRA ANGULAR
La tradición relata que, en la construcción del templo del Rey Salomón, había una piedra de una forma tan peculiar que los obreros no podían encontrarle un lugar, aunque estaba cuidadosamente cortada y contenía la marca del Maestro. Cuando el templo estaba casi terminado, se encontró un lugar para la piedra que los constructores, por ignorancia, habían rechazado. Era la piedra clave del Arco Real.
Aquellos que han abierto los salones del conocimiento a esta generación han dado una piedra angular, y repetidamente han declarado que ninguna otra base puede perdurar, que las aguas del tiempo y las tormentas de la pasión seguramente arrasarán con la escoba de la destrucción toda superestructura que no esté fundada sobre esta roca. Sin embargo, hay quienes visten el atuendo de compañeros artesanos, y reclaman el salario de los obreros, que no solo rechazan esta piedra, sino que la ridiculizan y se burlan de ella. El resultado es evidente en la confusión de los trabajadores, y pronto se hará manifiesto que aquellos que rechazan así la piedra angular de la Teosofía son literalmente hermanos de la sombra, en lugar de Hijos de la Luz; no encontrarán diseños en la tabla de trazado, y serán acusados de haber asesinado al "hijo de la viuda".
El momento del pago de los salarios ciertamente llegará, y aun aquellos que hayan llegado en la novena hora y trabajado fielmente en la viña recibirán su merecido.
La piedra angular de la Teosofía se declara claramente como la Fraternidad Universal. Una firme creencia en este principio es requerida de todo candidato para la membresía en la Sociedad Teosófica. Este es el único requisito para la afiliación, se deja en claro, y nadie puede alegar ignorancia de esta única exigencia. Reclamar compañerismo en la sociedad, e ignorar o repudiar su doctrina cardinal no solo es la más pronunciada hipocresía, sino que también perjudica de todas las formas tanto al individuo como a la sociedad. Por lo tanto, aquellos que no tienen vergüenza de repudiar este principio cardinal deberían, en justicia, retirarse de la sociedad y dirigir sus energías a otros canales más afines.
Pero, aparte del repudio explícito de este principio de la Fraternidad, con demasiada frecuencia se ignoran tácitamente sus requisitos. Se ha acusado a la Sociedad de que, en la proclamación de esta simple doctrina, no han anunciado nada nuevo, y se puede responder de inmediato que no se presenta como una novedad, sino como una realidad. Y, sin embargo, ocurre con demasiada frecuencia que la aplicación de este principio de fraternidad universal no va más allá de la admisión como miembros de la S. T. de personas de ambos sexos, y de toda creencia, raza y nacionalidad, mientras que en las relaciones entre los miembros y en el trabajo necesario de la sociedad, el principio de fraternidad se ignora en la práctica. Por lo tanto, puede ser útil indagar en las razones asignadas por los Maestros para compartir sus invaluables tesoros con el mundo en este momento, y el propósito para el cual se instituyó la Sociedad Teosófica, aunque estos propósitos han sido enunciados una y otra vez, en un lenguaje claro, y están impresos en las reglas y estatutos de la sociedad, así como en cada solicitud de membresía. La mala interpretación de estas declaraciones claras conduce a constantes decepciones y obstaculiza el trabajo legítimo de la Sociedad.
Se nos ha dicho repetidamente que los Maestros no hacen distinción de personas. En cada ocasión han rechazado persistente y consistentemente enseñar ocultismo a individuos. Han declarado una y otra vez las condiciones bajo las cuales cualquiera puede captar su atención o esperar avanzar en el conocimiento o poder espiritual, a saber: trabajando de manera desinteresada e incesante por el avance de la Fraternidad de la humanidad. Este es el plan bajo el cual trabajan los maestros. Todo lo que han transmitido ha sido diseñado para la elevación y el bienestar de toda la raza humana.
Han elegido a los agentes o asistentes disponibles para la promulgación de sus doctrinas, y han declarado claramente que no solo trabajan para esta generación, sino más especialmente para el Yuga venidero, como sabios labradores que siembran ahora las semillas para futuras cosechas.
El significado de la Fraternidad Universal y la misión de la Sociedad Teosófica se vuelven así perfectamente claros, y solo podemos malinterpretarlos a nuestro propio riesgo. Los Maestros han dicho: trabajen con nosotros, sean parte de nosotros, y compartan con nosotros.
Los credos y sectas son innatamente egoístas, dividen a la humanidad en círculos egoístas de hombres vanidosos y egoístas. Los credos están desmoronándose; reemplácenlos con benevolencia universal, tolerancia, caridad, justicia — en una palabra, FRATERNIDAD. Por lo tanto, quien repudia la fraternidad, lo niega todo. Quien olvida la caridad, la bondad, la tolerancia y el perdón, no tiene derecho a llamarse a sí mismo un teósofo. Debemos tener caridad para todo, excepto para la falta de caridad. Que aquellos que lo deseen, a pesar de todo esto, luchen por el poder oculto. Que, a pesar de las advertencias constantes, se fuercen si pueden a entrar en el plano astral, para ser rechazados con terror eterno por el "Demonio del Umbral", o terminar sus días en un asilo para locos, pero que no esperen asistencia ni protección de los Maestros.
La Teosofía pura e incontaminada solo lleva al hombre a planos más elevados de pensamiento y vida. Le pone en posesión de la verdadera piedra filosofal, permitiéndole convertir las energías de la vida en usos superiores, para el bienestar y la elevación de su raza. Le enseña a no descuidar ningún deber u obligación común, y en ningún lugar sostiene la idea de que un Mahatma puede surgir mediante algún truco secreto de un charlatán. Los charlatanes pronto denunciarán a los Mahatmas y repudiarán la teosofía, pero serán tan incapaces de detener la marea de la verdad como de alcanzar el estado de Mahatma. Pueden engañar a los tontos y desprevenidos, y consolarse con la compañía de Coulomb, Hodgson & Co., pero aquellos que han aceptado en obra y en verdad la simple doctrina de la fraternidad universal, con todo lo que implica, poseerán sus almas en paciencia y perfecta confianza, porque han escuchado la música de BATH COL.
NdT: no se exactamente que se quiere dar a entener con la palabra "Bath Col" lo que se es que puede ser una referencia simbólica o esotérica en relacion con la Teosofía o enseñanzas ocultistas. El término "Bath Kol" (o "Bat Kol") se refiere a una "voz celestial" (el Yo Superior) en la tradición judía. Literalmente significa "hija de una voz" y se considera una manifestación divina que comunica la voluntad o el juicio de la Potestas Divina. Este concepto aparece con frecuencia en el Talmud, donde representa una forma de comunicación divina después de la era profética. Un Bath Kol puede pronunciar juicios en disputas o proporcionar sabiduría divina, pero se considera menos directa.