The Path volumen 1, octubre 1886, Apollonius and the Mahatmas: I – B.
Apolonio y los Mahatmas: I
El viaje a la India realizado por el gran adepto Apolonio de Tiana fue de especial interés para nosotros, los estudiantes modernos del ocultismo. La historia de este viaje, relatado en la vida de Apolonio por Filóstrato, ha sido considerado por muchos como una fábula, y el Sr. Tredwell, en su encomiable obra, omite cualquier mención de ella. Sin embargo, para un teósofo serio, la evidencia interna de la narración es demasiado fuerte para ser resistida, aunque probablemente se cuente de tercera mano, con los adornos que un autor griego consumado consideraba necesarios para el adecuado estilo.
Se podría decir que Apolonio fue el Maestro cuya misión era preparar los templos para la partida de la gloriosa era clásica. Nacido en el mismo siglo que Jesús de Nazaret, en ninguna parte parece que las enseñanzas de ambos entraran en contacto directo, aunque la fama del primero se extendió ampliamente por Europa, Asia y África durante su vida. Se dice, sin embargo, que aunque ningún credo lleva su nombre, su trabajo en el mundo fue inmenso y sus enseñanzas han influido de muchas maneras no percibidas a millones de seres humanos hasta el día de hoy.
Apolonio era todavía un joven cuando fue a la India, pero incluso entonces era famoso por su sabiduría. Había sido enviado, como un niño de catorce años, a la escuela en Tarso por su adinerado padre, pero no le gustaron las costumbres de esa ciudad y se le permitió trasladarse a Aegae, también en Sicilia, donde estudió a los grandes filósofos y se sintió especialmente atraído por las enseñanzas de Pitágoras. A los dieciséis años adoptó completamente la vida pitagórica y se mantuvo firme en ella desde entonces, dejando crecer su cabello, no comiendo carne, ni bebiendo vino, ni usando ropa hecha de productos animales. Se estableció en el templo de Asclepio, y miles de personas fueron atraídas allí por la sabiduría del joven maravillosamente hermoso. Al llegar a la edad adulta, hizo un voto de silencio y no pronunció una palabra durante cinco años. Luego, durante un tiempo, enseñó en Antioquía. Cuando se le preguntó cómo debía tratar el hombre sabio las cuestiones de aprendizaje, respondió: "Como el legislador. Pues el legislador debe convertir en mandamientos para la multitud aquello cuya verdad él mismo ha comprobado."
Entonces concibió la idea de un viaje a la India para encontrarse con los sabios conocidos como Brahmanes e Hircanios. Posteriormente, le dijo a los Gimnosofistas egipcios que sus pensamientos se dirigieron hacia ellos en su juventud, pero su maestro le señaló que en India vivían los hombres que estaban más cerca de la fuente de la sabiduría, y de quienes los propios egipcios derivaban su luz. Sus siete discípulos en Antioquía no tuvieron el coraje de emprender el viaje con él, y partió con dos de sus sirvientes familiares, "uno para escribir rápidamente y el otro finamente", según Filóstrato. En Ninus se le unió Damis el Ninivita. Este joven asirio fue desde entonces su devoto discípulo, acompañándolo en todos sus numerosos viajes a lo largo de su larga carrera. A Damis le debemos principalmente los relatos detallados de las actividades del Maestro desde entonces. Esto nos permite ver a Apolonio en su vida diaria; en sus diversos hechos y acciones, sus dichos familiares registrados mientras hablaba con su fiel compañero sobre los acontecimientos y visiones comunes a su alrededor. Por tanto, la imagen es excepcionalmente íntima, y el hombre mismo se nos acerca, así como sus enseñanzas divinas. Cuando se reprochó a Damis por escribir tales trivialidades sobre su maestro, comparándolo con un perro que devora las migas de una mesa, respondió: "Cuando los dioses festinan, sin duda tienen sirvientes que se aseguran de que no se pierdan migajas de ambrosía."
Un año y ocho meses fueron pasados en Babilonia, donde el Rey Bardanus, amigo de la sabiduría, recibió a Apolonio con grandes honores. Hubo considerable interacción con los Magos; aprendió algo de ellos y también les enseñó algo. A Damis se le prohibió acompañarlo en sus visitas a ellos, pero dijo que Apolonio los visitaba al mediodía y a medianoche. Una vez Damis preguntó "¿Qué son los Magos?" y fue respondido: "Son sabios, pero no en todo." El Rey se enfermó, y Apolonio habló tanto y tan divinamente sobre el alma que el monarca dijo a los que lo rodeaban: "Apolonio no solo me alivia de la preocupación por el Reino, sino también por la Muerte."
Apolonio, al partir, rechazó todos los regalos, pero el Rey le proporcionó camellos y todo lo necesario para el viaje. Cuando el Rey le preguntó qué le traería de la India, respondió: "Un regalo alegre, ¡oh Rey! Porque si la interacción con los hombres allí me hace más sabio, volveré a ti mejor de lo que soy ahora." Ante esto, el Rey lo abrazó y dijo: "Que puedas regresar: porque este regalo es grande."
Cruzaron lo que llamaban las montañas del Cáucaso, que separan India y Media. ¿No podría ser que de esta antigua designación obtengamos el nombre de la raza caucásica, en lugar de lo que ahora se conoce como el Cáucaso? Esto haría que el lugar de origen sea idéntico al comúnmente atribuido a los arios.
Cruzando el Indo, pronto llegaron a Taxila, que llamaron la capital de la India. Es difícil trazar su curso exacto, ya que los nombres actuales de la mayoría de las características geográficas son bastante diferentes de las designaciones dadas por Damis. Probablemente requeriría un ocultista consumado para decir exactamente qué lugares visitaron. El Rey Phraotes era el gobernante en Taxila, y en él Apolonio encontró a un iniciado. Este quedó impresionado por la modestia y simplicidad de los alrededores del monarca al entrar en el palacio, e infirió que debía ser un filósofo. El Rey le contó a Apolonio el curso que tomaba un joven que proponía dedicarse a la búsqueda de la Sabiduría. Cuando llegaba a su 18º año, tenía que cruzar el río Hyphasis hacia aquellos hombres que habían atraído a Apolonio a la India. Sin embargo, antes tenía que hacer pública su intención, para que pudiera ser restringido en caso de que no fuera puro. Para ser puro, uno tenía que estar sin mancha respecto a padre y madre, y además con una ascendencia recta durante tres generaciones. Si sin falta en este aspecto, el joven mismo era examinado para ver si tenía buena memoria, si estaba naturalmente inclinado a la rectitud o solo quería aparentarlo, si era dado a la bebida o la glotonería, a los hábitos jactanciosos, caminos malvados o necios, si era obediente a su padre, madre e instructores, y finalmente si no había hecho mal uso del florecimiento de su juventud. "Puesto que la sabiduría es muy estimada aquí", dijo el Rey, "y es honrada por los indios, es de gran importancia que aquellos que buscan dedicarse a ella sean cuidadosamente examinados y sometidos a pruebas mil veces."
(Concluye en diciembre.)
The Path volumen 1, diciembre 1886, Apollonius and the Mahatmas: II – B.