LOS SILENCIOS QUE CANTAN
Los teósofos pueden estar interesados en una experiencia que he nombrado como se indica arriba; "Cantando" — debido a una resonancia peculiar que entonces escucho: "Silencios" — porque esta resonancia solo me alcanza en momentos de retiro y silencio.
Ocurriendo a lo largo de una vida, en intervalos infrecuentes y remotos, han aumentado desde que me convertí en teósofo, hasta abarcar todos los momentos aislados. Consisten en una resonancia difícil de describir, pero que se asemeja a la nota vibrante de una locomotora distante, resonando en la atmósfera nocturna de un desfiladero montañoso, y participando en cierto modo de ese lamento melodioso causado al pasar el dedo humedecido alrededor del borde de un vaso. A veces, aunque raramente, una baja armonía orquestal se une brevemente con este monotono. Incapaz de encontrar alguna palabra que transmitiera esta cadencia, ahora descubro que la palabra "Aum" (hasta entonces desconocida para mí) lo hace exactamente, siendo el sonido A la nota de apertura, que se prolonga en la M, o sonido de cierre, cuando la nota clave se toca de nuevo. Así, los "Silencios Cantores" consisten principalmente en innumerables repeticiones de la palabra "Aum", pronunciada distintamente y musicalmente, teniendo una calidad resonante o vibrante, y un ascenso y descenso medidos, como todos los sonidos asumen si uno alterna entre cerrar y abrir el oído. Si el analista alterna inhalar aire con la boca y exhalarlo por las fosas nasales, obtendrá una idea bastante buena de este sonido menos su vibración musical.
Además, siempre va acompañado de una sensación de reposo físico, incluso de paz, y una perfecta quietud mental que cae sobre mí como un manto envolvente. La frecuencia de estos momentos ha aumentado considerablemente desde que mi atención se ha dirigido específicamente a ellos. Hasta ahora, más allá de una curiosidad momentánea sobre su naturaleza, no les daba importancia a su ocurrencia; la misma rareza hacía que se olvidaran fácilmente en el torbellino de la vida cotidiana; admití con sorpresa, sin embargo, que mis innumerables placeres, mis intensos disfrutes, se reducían a nada ante el profundo deleite de estos breves pero peculiares momentos, y les apliqué las líneas iniciales del himno de Faber a la música.
Al leer el artículo sobre "Aum" en el "PATH" de abril, me sobresaltaron pasajes como este: "Existe, permeando todo el universo, una resonancia homogénea, sonido o tono, que actúa, por así decirlo, como el despertador o poder vivificante, estimulando a todas las moléculas a la acción." Entonces recordé varios hechos relacionados con el Sonido, como por ejemplo, que a un regimiento marchando sobre un puente se le ordena "romper el paso", para que la pisada regular no golpee el "coeficiente de vibración", lo que destruiría el puente; también que el trote medido del perro más pequeño causará una vibración perceptible en un puente de alambre, sin importar su tamaño. Además, el sonido monótono del ferrocarril, con el tiempo, cambia la textura de las ruedas y ejes del vagón de fibrosa a cristalina, con la consiguiente fractura.
En las "Investigaciones sobre el Magnetismo" de Reichenbach encontramos esta afirmación: "Las siguientes leyes prevalecen en la naturaleza. A. Existe en la materia una fuerza peculiar, hasta ahora pasada por alto, que, cuando se ha asumido la forma cristalina, se encuentra actuando en la línea de los ejes."
Puesto que el tono homogéneo actúa sobre todas las moléculas de la creación, ¿no podría esta resonancia cantarina causar una transformación tal de la energía cerebral que la vivifique o despierte con el tiempo, hacia la Idea Verdadera o Central? Hemos visto que el Sonido, por así decirlo, polariza ciertas partículas de materia atrayéndolas a la tierra, el gran imán, de donde provienen; confiere a otras partículas este mismo poder magnético, como en el caso de la cristalización; despierta tonos similares, como cuando varias arpas no tocadas vibran en armonía cuando se golpea la nota musical en una sola. ¿Por qué entonces el pensamiento despertado por un sonido musical fijo no puede ser, con el tiempo, atraído a la fuente real de ese sonido, de todo sonido? Y como el pensamiento causa una perturbación entre las moléculas del cerebro, algún sonido, por más etéreo que sea, debe acompañar esta vibración: ¿no responde entonces mi cerebro a esta resonancia cantarina con la nota homogénea a todo el espacio etéreo?
En el artículo de "THE PATH" citado antes, encuentro las siguientes líneas: "Habiendo tomado el Arco, el gran arma (Om), coloque en él la flecha (el Ser), afilada por la devoción; * * * Brahman se llama la meta. Debe ser alcanzada por un hombre que no sea descuidado." Los "Silencios Cantores" son inducidos por la meditación, el pensamiento, la devoción: la imitación más cercana de ellos posible para la voz humana consiste en cantar, en voz baja, la palabra "Aum", una y otra vez, como se ha descrito anteriormente. ¿Siguen los Yoguis que repiten "Aum" miles de veces al día esta práctica para producir la resonancia, o tono homogéneo, y calmar la mente, (como afirman hacerlo,) mediante la monotonía armoniosa así engendrada? Cierto, no los lleva al conocimiento superior, pero ¿no es esto porque la condición mental es autoinducida, como los trances ilusorios de la auto mesmerización? Por otro lado, si (como afirman nuevamente,) los arroja a un estado de trance o cristalización del pensamiento, ¿no es esto porque, después de todo, es en alguna medida, similar a la resonancia natural? La idea aquí planteada parecería ser además apoyada, ya que esta repetición mecánica de "Aum", y su poder sedante, es como el poder del microcosmos, delineando tenuemente el del macrocosmos, (o resonancia real,) para llevar hacia la calma que incuba el pensamiento naciente y conduce hacia el verdadero Estado Iluminado. "THE PATH" continúa diciendo que somos "llevados por la resonancia, que no es la Luz Divina en sí misma, hacia esa Radiancia que es Divina; la resonancia es solo la exhalación del primer sonido de todo el Aum."
Este constante y peculiar canto, provocativo como es de una abstracción pacífica tan grande como para excluir todas las cosas y pensamientos externos, parece inducir un estado que atrae al oyente a las fronteras del Espíritu. Obras sobre viajes orientales y testigos extranjeros, afirman por igual que muchos fakires repiten "Aum", y también "Rama", miles de veces, simplemente porque se les dice que tal cosa es útil, mientras que otros lo hacen con la mente fija en realizar lo Verdadero. La investigación diligente siempre revela una profunda filosofía subyacente en las formas religiosas, de las cuales no hay razón para suponer que esta sea una excepción.
Escuchando atentamente el "Silencio Cantor", caigo, después de un breve espacio, en un sueño ininterrumpido y sin sueños que dura horas; escuchando, sin escuchar, experimento una sensación de frescura física y placidez mental. Me llegó sin ser llamada, sin ser notada, sin ser reconocida; cuando finalmente una sensación de placer se apoderó de mi mente, la acepté perezosamente, pero sin cuestionar, como una peculiaridad personal curiosa. Solo cuando, entregándome a pensamientos de cosas superiores, la encontré en el umbral de la meditación, la encontré ocurriendo diariamente, creciendo diariamente en claridad y poder, la reconocí como una posible experiencia psíquica. Como nunca me esforcé por producirla al principio, tampoco intento aumentarla o evocarla ahora; no sabría cómo hacerlo. Me influye; no tengo control alguno sobre ella. Viene como quiere, y no está sujeta a mi comando.
¿Es entonces este uno de los significados prácticos o usos de "la palabra Om, como se expresa en tono"? ¿Tiene esta resonancia parecida a una campana tal efecto sobre las moléculas del cuerpo humano, (incluyendo las del cerebro,) como para polarizarlas con el tiempo hacia El Espíritu? Si hay quienes dudan de la existencia de un gran tono subyacente universal, descrito por "THE PATH" como Nada Brahma, —la resonancia divina de la cual depende la evolución de lo visible a partir de lo invisible,— al menos concederán su probabilidad cuando consideren que esto ha sido admitido por algunos de los más grandes intelectos del mundo, muchos de los cuales creían firmemente en la "música de las esferas." Platón lo enseñó. Maximus Tyrius dice que "el mero movimiento propio de los planetas debe crear sonidos, y como los planetas se mueven a intervalos regulares, estos sonidos deben ser armoniosos." La Enciclopedia Británica dice, "el origen de los sonidos musicales consiste en la vibración regular y periódica de alguna superficie en contacto con el aire, mediante la cual se imparte movimiento al aire. La intensidad o sonoridad de la nota depende de la
magnitud del movimiento o tono." Los movimientos regulares de los planetas de nuestro sistema, así como los de estrellas conocidas en movimiento, como Sirio, pueden bien estar acompañados por un sonido rítmico que surge de las ondas etéreas así puestas en movimiento. Que no lo escuchemos, puede deberse a la densidad de nuestra atmósfera, pero puede no obstante ser transmitido a lo largo de las ondas etéreas y ser oído por el oído interno de aquellos cuyo sentido esté desarrollado. Pitágoras fue el primer filósofo en sugerir esta idea, que es mencionada por Shakespeare:
"No hay el menor orbe que tú veas,
cuyo movimiento no cante como un ángel,
siempre en coro con los querubines de ojos jóvenes:
Tal armonía hay en las almas inmortales;
pero mientras esta vestidura de decaimiento nos cierre groseramente,
no podemos oírla."
También habla de ello nuevamente en Pericles.
"La idea de Kepler del universo era esencialmente pitagórica y platónica. Pensaba que los movimientos planetarios estaban relacionados con intervalos musicales." (Cyclo. Brit.) Montaigne, Milton, Donne, Pope, Newton, Tycho-Brahe y otros creían en la "música de las esferas." Faber la atribuía bellamente a la vibración causada por los rayos de luz disparados en su viaje hacia la tierra:
"Eres resplandores fugitivos hechos vocales
mientras se deslizan desde ese mar brillante."
Todos están de acuerdo en que la idea nos ha llegado desde los tiempos más antiguos.
Finalmente, si esta resonancia existe como el gran tono subyacente de la naturaleza, es probable, natural y consistente que sea un peldaño hacia alcanzar el Espíritu, ya que la armonía y la concordia son vitalmente necesarias para nuestro progreso en el mundo físico o psíquico. El efecto del sonido armonioso sobre la naturaleza moral del hombre ha recibido mucha atención científica en relación a su influencia sobre los enfermos mentales. El Reverendo R. H. Haweis habla de ello en "Música y Moral", como "el estudio muy descuidado de la Psicología Musical." Sus comentarios son muy pertinentes a nuestro punto actual. ¿Qué ha hecho la Naturaleza por el músico? Le ha dado sonido. * * Los pensamientos son solo espíritus errantes que dependen para su vitalidad de la corriente magnética del sentimiento. La emoción a menudo se debilita por la asociación con el pensamiento, mientras que los pensamientos siempre se fortalecen por la emoción. He intentado * * * mostrar que hay una región de emoción abstracta en la naturaleza humana; * * * * que esta región de emoción consistía en infinitas variedades de temperatura mental y que de estas temperaturas o atmósferas del alma dependía el grado, y a menudo el tipo de acciones de las cuales en diferentes momentos éramos capaces. * * ¿Quién negará que la experiencia de tales atmósferas del alma debe dejar una impresión definida en el carácter? * * * Pero si, como hemos mantenido, la música tiene el poder de crear y manipular estas atmósferas mentales, ¡qué vastas capacidades para el bien o el mal debe poseer la música! * * * La Biblia misma rinde un tributo al efecto emocional y al poder de cambiar la atmósfera del alma que posee incluso un instrumento tan primitivo como el Arpa de David. "Cuando el espíritu maligno de Dios estaba sobre Saúl, entonces David tomó un arpa, y tocó con su mano. Así Saúl fue refrescado, y estuvo bien, y el espíritu maligno se apartó de él." (1 Sam. xvi, 23.) No tengo ninguna duda de que la influencia reconocida de la música sobre los enfermos mentales podría usarse mucho más extensamente; de hecho, si se aplicara juiciosamente a una mente desorganizada, podría ser un agente tan poderoso como el galvanismo para restaurar la actividad saludable y placentera a las regiones emocionales. ¿Quién puede negar entonces, si tal mando misterioso es poseído por la música sobre el reino de la emoción abstracta, que la música misma debe ser responsable de la manera en que trata ese reino, y el tipo de sucesión, proporción y grados de las diversas atmósferas emocionales que tiene el poder de generar?
El testimonio sobre estos diversos puntos podría multiplicarse, pero ¿no es lo anterior suficiente para indicar al menos la posibilidad de que estos "Silencios Cantores" estén estrechamente relacionados con "Nada Brahma", el sonido omnipresente, la vibración causada quizás por el desplazamiento de la Luz, (que es el primer Pensamiento Divino) desde el Sol Central, y en la poderosa armonía de su venida, despertando y vivificando todas las cosas?
"Adivino, por el ajetreo de esta música
Qué éxtasis puede haber en el cielo.
Donde el sonido es Tu maravilloso silencio.
Y la música es luz fuera de Ti."