The Path Volumen 1, septiembre 1886, Karma
Karma
El niño es el padre del hombre, y no menos cierto es:
"¡Mis hermanos! La vida de cada hombre
Es el resultado de su vida anterior;
Las faltas pasadas traen penas y aflicciones
Los aciertos pasados engendran felicidad."
"Esta es la doctrina del Karma."
Pero, ¿de qué manera afectan estos errores y aciertos pasados a la vida presente? ¿Sigue el implacable destino al viajero cansado con un paso sereno, impasible e implacable? ¿No hay escape de su mano implacable? ¿La ley eterna de causa y efecto, inmóvil ante el dolor y el arrepentimiento, siempre reparte su medida de bien y mal como consecuencia de acciones pasadas? La sombra del ayer de pecado, ¿debe oscurecer la vida de hoy? ¿Es el Karma solo otro nombre para el destino? ¿Despliega el niño la página del libro de la vida ya escrito, en el que cada evento está registrado sin posibilidad de escape? ¿Cuál es la relación del Karma con la vida del individuo? ¿No tiene el hombre nada más que hacer que tejer la trama y urdimbre de cada existencia terrenal con los hilos manchados y decolorados de acciones pasadas? Las buenas resoluciones y las malas tendencias barren con marea irresistible sobre la naturaleza del hombre y se nos dice:
"Cualquier acción que realice, ya sea buena o mala, todo lo hecho en un cuerpo anterior debe necesariamente ser disfrutado o sufrido." Anugita, cp III.
Hay buen Karma, hay mal Karma, y a medida que la rueda de la vida avanza, el viejo Karma se agota y se acumula nuevo Karma.
Aunque al principio puede parecer que nada puede ser más fatalista que esta doctrina, un poco de consideración mostrará que en realidad no es así. El Karma es doble, oculto y manifiesto, el Karma es el hombre que es, el Karma es su acción. Es cierto que cada acción es una causa de la que evolucionan innumerables ramificaciones de efecto en el tiempo y el espacio.
"Lo que siembras cosecharás." En algún ámbito de acción se recogerá la cosecha. Es necesario que el hombre de acción realice esta verdad. Es igualmente necesario que las manifestaciones de esta ley en las operaciones del Karma se comprendan claramente.
El Karma, en términos generales, puede decirse que es la continuidad de la naturaleza del acto, y cada acto contiene dentro de sí el pasado y el futuro. Cada defecto que pueda realizarse a partir de un acto debe estar implícito en el acto mismo o nunca podría existir. El efecto no es más que la naturaleza del acto y no puede existir distinto de su causa. El Karma solo produce la manifestación de lo que ya existe; siendo acción, tiene su operación en el tiempo, y por lo tanto se puede decir que el Karma es la misma acción desde otro punto del tiempo. Además, debe ser evidente que no solo hay una relación entre la causa y el efecto, sino que también debe haber una relación entre la causa y el individuo que experimenta el efecto. Si fuera de otro modo, cualquier hombre cosecharía el efecto de las acciones de cualquier otro hombre. A veces puede parecer que cosechamos los efectos de la acción de otros, pero esto es solo aparente. De hecho, es nuestra propia acción.
"* * Nadie más te obliga
Nadie más te sostiene que vivas y mueras."
Por lo tanto, es necesario, para entender la naturaleza del Karma y su relación con el individuo, considerar la acción en todos sus aspectos. Cada acto procede de la mente. Más allá de la mente no hay acción y por lo tanto no hay Karma. La base de cada acto es el deseo. El plano del deseo o el egoísmo es en sí mismo acción y la matriz de cada acto. Este plano puede considerarse como no manifestado, pero con una manifestación dual en lo que llamamos causa y efecto, es decir, el acto y sus consecuencias. En realidad, tanto el acto como sus consecuencias son el efecto, siendo la causa en el plano del deseo. Por lo tanto, el deseo es la base de la acción en su primera manifestación en el plano físico, y el deseo determina la continuación del acto en su relación kármica con el individuo. Para que un hombre se libere de los efectos del Karma de cualquier acto, debe haber pasado a un estado que ya no ofrezca una base en la que ese acto pueda adherirse. Las ondas en el agua causadas por la acción de la piedra se extenderán hasta el límite más lejano de su extensión, pero no más allá, están limitadas por la orilla. Su curso termina cuando ya no hay una base o medio adecuado en el que puedan adherirse; gastan su fuerza y no son. Por lo tanto, el Karma depende tanto de la personalidad presente para su cumplimiento como lo fue de la anterior para el acto inicial. Se puede dar una ilustración que ayudará a explicar esto.
Una semilla, digamos por ejemplo de mostaza, producirá un árbol de mostaza y nada más; pero para que se produzca, es necesario que la cooperación del suelo y el cultivo estén igualmente presentes. Sin la semilla, por mucho que se trabaje y riegue el suelo, no producirá la planta, pero la semilla es igualmente inoperante sin la acción conjunta del suelo y el cultivo.
El primer gran resultado de la acción kármica es la encarnación en la vida física. La entidad que busca nacer, compuesta de deseos y tendencias, avanza hacia la encarnación. Está gobernada en la selección de su escenario de manifestación por la ley de economía. Cualquiera que sea la tendencia dominante, es decir, cualquier grupo de afinidades que sea más fuerte, esas afinidades la llevarán al punto de manifestación donde haya menos oposición. Se encarna en aquellos entornos más en armonía con sus tendencias kármicas y todos los efectos de las acciones contenidas en el Karma así manifestado serán experimentados por el individuo. Esto gobierna la estación de vida, el sexo, las condiciones de los años irresponsables de la infancia, la constitución con las diversas enfermedades inherentes a ella, y de hecho todas esas fuerzas determinantes de la existencia física que generalmente se clasifican bajo los términos "herencia" y "características nacionales."
Realmente es la ley de economía la verdad subyacente a estos términos y la que los explica. Tomen, por ejemplo, una nación con ciertas características especiales. Estas son el plano de expansión para cualquier entidad cuyas afinidades más fuertes estén en armonía con esas características. La entidad entrante, siguiendo la ley de menor resistencia, se encarna en esa nación, y todos los efectos kármicos que siguen a tales características recaerán sobre el individuo. Esto explicará lo que significa expresiones como el "Karma de las naciones" y lo que es cierto para la nación también se aplicará a la familia y la casta.
Sin embargo, debe recordarse que hay muchas tendencias que no se agotan en el acto de la encarnación. Puede suceder que el Karma que causó que una entidad se encarnara en un entorno particular solo fuera lo suficientemente fuerte como para llevarla a la existencia física. Al agotarse en esa dirección, se obtiene libertad para la manifestación de otras tendencias y sus efectos kármicos. Por ejemplo, la fuerza kármica puede hacer que una entidad se encarne en una esfera humilde de la vida. Puede nacer como el hijo de padres pobres. El Karma sigue a la entidad, dura por un tiempo más corto o más largo, y se agota. Desde ese punto, el niño toma una línea de vida totalmente diferente a su entorno. Otras afinidades engendradas por acciones anteriores se expresan en sus resultados kármicos. Los efectos persistentes del pasado Karma aún pueden manifestarse en forma de obstáculos y obstrucciones que se superan con distintos grados de éxito según su intensidad.
Desde el punto de vista de una creación especial para cada entidad que entra al mundo, hay una vasta e inexplicable injusticia. Desde el punto de vista del Karma, las extrañas vicisitudes y aparentes azares de la vida pueden considerarse bajo una luz diferente como la manifestación infalible de causa y consecuencia. En una familia bajo las mismas condiciones de pobreza e ignorancia, un niño se separará de los demás y será arrojado a entornos muy diferentes. Puede ser adoptado por un hombre rico o, a través de algún golpe de suerte, recibir una educación que le dé de inmediato una posición diferente. El Karma de la encarnación se agota, y otro Karma se manifiesta.
Se presenta aquí una pregunta muy importante: ¿Puede un individuo afectar su propio Karma, y si es así, en qué grado y de qué manera?
Se ha dicho que el Karma es la continuación del acto, y para que cualquier línea particular de Karma se manifieste es necesario que exista la base del acto que genera ese Karma en el que pueda adherirse y operar. Pero la acción tiene muchos planos en los que puede adherirse. Existe el plano físico, el cuerpo con sus sentidos y órganos; luego está el plano intelectual, la memoria, que vincula las impresiones de los sentidos en un todo consecutivo, y la razón pone en orden su almacén de hechos. Más allá del plano intelectual está el plano emocional, el plano de la preferencia por un objeto en lugar de otro: el cuarto principio del hombre. Estos tres, físico, intelectual y emocional, tratan enteramente con objetos de percepción sensorial y pueden llamarse el gran campo de batalla del Karma. (1) También está el plano ético, el plano de la discriminación del "debo hacer esto, no debo hacer aquello." Este plano armoniza el intelecto y las emociones. Todos estos son los planos del Karma o acción qué hacer y qué no hacer. Es la mente como base del deseo la que inicia la acción en los diversos planos, y solo a través de la mente pueden recibirse los efectos del descanso y la acción.
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1. Véase Bhagavad-Gita donde todo el poema gira en torno al conflicto en este campo de batalla, que se llama el "plano sagrado de Kurukshetra," es decir, el "cuerpo que se adquiere por Karma." [Ed.]
Una entidad entra en la encarnación con energía kármica de existencias pasadas, es decir, la acción de vidas pasadas está esperando su desarrollo como efecto. Esta energía kármica presiona hacia la manifestación en armonía con la naturaleza básica del acto. El Karma físico se manifestará en las tendencias físicas que traen disfrute y sufrimiento. Los planos intelectual y ético son también de la misma manera el resultado de las tendencias kármicas pasadas y el hombre tal como es, con sus facultades morales e intelectuales, está en continuidad ininterrumpida con el pasado.
La entidad al nacer tiene, por lo tanto, una cantidad definida de energía kármica. Después de la encarnación, esta espera el período en la vida en que comienza el nuevo Karma. Hasta el momento de la responsabilidad, como hemos visto, solo se manifiesta el Karma inicial. A partir de ese momento, la nueva personalidad se convierte en la dueña de su propio destino. Es un gran error suponer que un individuo es solo la marioneta del pasado, la víctima indefensa del destino. La ley del Karma no es fatalismo, y un poco de consideración mostrará que es posible para un individuo afectar su propio Karma. Si se toma una mayor cantidad de energía en un plano que en otro, esto hará que el Karma pasado se desarrolle en ese plano. Por ejemplo, alguien que vive enteramente en el plano de la gratificación sensorial atraerá la energía requerida para la realización de sus deseos desde el plano superior. Ilustremos dividiendo al hombre en naturaleza superior e inferior. Al dirigir la mente y las aspiraciones hacia el plano inferior, se establece allí un "fuego" o centro de atracción, y para alimentarlo, las energías del plano superior son absorbidas y agotadas en el suministro de la necesidad de energía que existe abajo debido a la indulgencia en la gratificación sensorial. Por otro lado, el centro de atracción puede fijarse en la parte superior, y entonces toda la energía necesaria va allí para resultar en un aumento de la espiritualidad. Debe recordarse que la naturaleza es generosa y no retiene su mano. Se hace la demanda y la oferta vendrá. ¿Pero a qué costo? Esa energía que debería haber fortalecido la naturaleza moral y cumplido las aspiraciones hacia el bien, se dirige a los deseos inferiores. Gradualmente, los planos superiores se agotan de vitalidad y el buen y mal Karma de una entidad se absorberán en el plano físico. Si, por otro lado, el interés se desvincula del plano de la gratificación sensorial, si hay un esfuerzo constante por fijar la mente en la consecución del ideal más alto, el resultado será que el Karma pasado no encontrará base en la cual adherirse en el plano físico. Por lo tanto, el Karma se manifestará solo en armonía con el plano del deseo. La energía sensorial del plano físico se agotará en un plano superior y así se transmutará en sus efectos.
¿Cuáles son los medios a través de los cuales los efectos del Karma pueden cambiarse de esta manera? También es claro. Una persona no puede tener apego por algo en lo que no piensa, por lo tanto, el primer paso debe ser fijar el pensamiento en el ideal más alto. En este sentido, se puede hacer una observación sobre el tema del arrepentimiento. El arrepentimiento es una forma de pensamiento en la que la mente recurre constantemente a un pecado. Por lo tanto, debe evitarse si uno quiere liberar la mente del pecado y sus resultados kármicos. Todo pecado tiene su origen en la mente. Cuanto más la mente se detiene en cualquier curso de conducta, ya sea con placer o dolor, menos oportunidad hay para que se desvincule de dicha acción. El manas (mente) es el nudo del corazón, cuando se desata de cualquier objeto, en otras palabras, cuando la mente pierde interés en cualquier objeto, ya no habrá un vínculo entre el Karma relacionado con ese objeto y el individuo.
Es la actitud de la mente la que aprieta los lazos kármicos alrededor del alma. Aprisiona las aspiraciones y las ata con cadenas de dificultad y obstrucción. Es el deseo lo que hace que el Karma pasado tome forma y construya la casa de arcilla. Debe ser a través de la no-afección que el alma romperá las paredes del dolor, solo será a través de un cambio de mente que la carga kármica se levantará.
Por lo tanto, parecerá que, aunque es absolutamente cierto que la acción trae su propio resultado, "aquí no hay destrucción de acciones buenas o malas. Al pasar de un cuerpo a otro, se maduran en sus respectivas formas." Sin embargo, esta maduración es el acto del individuo. El libre albedrío del hombre se afirma y se convierte en su propio salvador. Para el hombre mundano, el Karma es un destino severo, para el hombre espiritual, el Karma se despliega en armonía con sus más altas aspiraciones. Mirará con tranquilidad tanto el pasado como el futuro, sin detenerse con remordimiento en el pecado pasado ni vivir en espera de la recompensa por la acción presente.