The Path volumen 1, mayo de 1886, The Mystery of Nummbers por Seth Pancoast.
EL MISTERIO DE LOS NÚMEROS — Seth Pancoast
En un artículo anterior sobre la Kabbalah, hablamos de ella como de una tradición que encarna una noble filosofía, que sólo se comprende ligeramente, debido a sus representaciones simbólicas.
Había tres formas de símbolos introducidos por los Antiguos Teósofos para expresar sus pensamientos y transmitir sus ideas de unos a otros. El objeto del lenguaje simbólico era impedir que su conocimiento esotérico se convirtiera en propiedad pública y evitar la persecución de aquellos que tenían autoridad y sostenían puntos de vista diferentes. Estas tres formas eran: jeroglíficos, números y alegorías.
Es la ciencia cabalística de los números de la que nos proponemos hablar. La Deidad, al construir el universo, empleó pocos medios para lograr un gran propósito. Consistieron en la energía y la ley. La primera está bajo el control de la segunda. El primer acto fue el planteamiento de la energía, que formó la sustancia. De este modo convirtió el caos, que era un abismo inmóvil y oscuro, en actividad y luz. La luz no es energía, sino principalmente el resultado de la actividad de la sustancia atómica.
Dios crea todas las cosas por el número, el peso y la medida, y con una precisión aritmética y geométrica. La continuidad universal observada en la naturaleza se debe a la ley que controla la energía. Cualquier interferencia con esta ley saca a la energía de la armonía, produciendo discordia y, en consecuencia, una variación de la continuidad.
Cada semilla tiene en su interior una energía vital individual que le da, cuando se desarrolla en planta o árbol, su tipo y forma. Cualquier interferencia externa induce una lucha por la vida en las fuerzas para mantener sus tipos y formas ancestrales. La herencia puede producir lo mismo al interferir con la ley que controla el desarrollo.
Los cabalistas nunca pretendieron transmitir la idea de que los números poseyeran virtudes especiales. Se limitan a representarlas: por ejemplo, el 3 representa una entidad de vida; sin esta combinación ternaria sería imposible que existiera la vida. La Deidad autoexistente es una Entidad Trina: también lo es cada forma de vida individual. Ya se trate de una Monera, el organismo de vida más inferior sin estructura, o del Hombre, el más elevado en la escala de los seres vivos. Por ello, el número tres se denomina número generador.
De nuevo, 7 es el número armónico, habiendo siete grados primarios de armonía, y para extenderla, la escala de siete debe ser repetida, y cada repetición disminuye la armonía y tiende a la disonancia.
El Sepher Jetzirah, reconocido por los cabalistas como la clave del Sohar, es una obra maravillosa y oscura. Su sabiduría está representada en diez números y veintidós letras. De los números "se sacan o cortan" las veintidós letras que se dividen en tres madres, siete dobles y doce simples. Según el Sepher hubo tres actos de creación; 1º, la Concepción o Idea; 2º La Palabra; 3º. Los Escritos. Por ejemplo, primero, Dios concibió en Su propia mente, el arquetipo del universo que constituyó el diseño; segundo, la Palabra representa la ley y la energía que controla y dirige en la realización del diseño; tercero el producto que surge del segundo constituyen los escritos.
El Sepher Jetzirah enseña que los caminos ocultos de la sabiduría se encuentran en las diez sefirot, que suelen denominarse esferas. Los hebreos utilizan la palabra "vías", que para nosotros significa grados, formas o especies. Estas vías ocultas son el funcionamiento de las fuerzas que producen la diferenciación de las formas, lo que representa las veintidós letras, que se expresan como uno en tres, y tres en siete, y siete en doce, haciendo veintidós.
Las diez sefirot son las que más nos interesan porque representan la unidad y la síntesis de los números y las manifestaciones de la Deidad en la naturaleza. El primer setir se llama la Corona por ser la morada del En Soph (1) el Ser infinito no manifestado; pero la primera forma por la que se dio a conocer fue la Memra o "palabra", que está representada por los tres primeros sephiroth, a saber, Kether, "la Corona", Chochma, "sabiduría", Binah, "entendimiento". (2) Para expresarlo más claramente, las tres primeras sefiroth comprenden una Entidad Trina, el espíritu verbalizado de Dios que consiste en la autoconciencia, la sabiduría y el amor que encarnó el Verbo, "el hombre celestial", "el hombre de lo alto" (Ezequiel I, 26), el Adam Kadmon de los cabalistas, el Adam Paradisíaco del Génesis, el Cristo de los cristianos y el Buddha de los budistas.
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1. De los negativos en y am y el sustantivo Soph "fin o término".
2. Véase Kabbalah, publicado por R. Worthington, 770 Broadway, N. Y.
Para que se nos entienda, diremos que el espíritu Trino del mundo contiene la palabra, y es por tanto la fuente de energía y vida tanto en el mundo subjetivo como en el objetivo, y de hecho es la fuente de todo lo que existe fuera del espíritu. Está bajo la dirección del espíritu para desarrollar las formas y darles actividad y vida. Percibimos así cómo el conocimiento de la palabra nos permite comprender la obra de Dios en la creación.
Jacob Behmen era un místico, y conocía el significado de la palabra que obtenía a través de la iluminación o el despliegue de la conciencia interior. Lo que él llamaba la Signatura Rerum -la firma de todas las cosas- es la palabra. La describe como procedente de una entidad trina, que él sitúa en el mundo supercelestial. Se manifiesta primero en el mundo subjetivo o esotérico y después en el objetivo. También alude al septenario que aplica al mundo externo; no podría haber comprendido las leyes de la armonía o no habría hecho esta aplicación, pues se aplica tanto al mundo subjetivo como al objetivo.
Explicaremos ahora la Tetraktys de Pitágoras, pero antes debemos hacer algunas observaciones sobre sus conocimientos cabalísticos. Se dice que fue iniciado en los secretos de la naturaleza por Daniel y Ezequiel, y posteriormente admitido en los santuarios egipcios por recomendación personal del rey Amosis. Su tetraktys demuestra que estaba completamente familiarizado con la ciencia teosófica, lo que le permitió estudiar la naturaleza y llegar a conclusiones correctas. Es un hecho notable que estaba familiarizado con los movimientos de los cuerpos celestes, que la ciencia no reveló hasta siglos después de su muerte. Si se equivocó en algunos detalles, su exactitud sustancial no fue menos maravillosa. Fue el fundador de la renombrada escuela de Crotona, unos quinientos años antes de Cristo. Sostenía que el Sol es el centro de un sistema alrededor del cual giran todos los planetas, y que las estrellas fijas eran cada una el centro de un sistema. También creía que los planetas estaban habitados y que ellos y nuestra Tierra giran siempre en orden armonioso, "manteniendo un gran concierto celestial, inaudible para el hombre, pero como una música de las esferas audible para Dios". No se le permitía declarar públicamente todo lo que sabía, sino que lo enseñaba en privado a unos pocos amigos escogidos. También estaba familiarizado con las leyes de atracción y repulsión, que constituían una de las tareas más importantes de los santuarios. Newton fue conducido al descubrimiento de estas fuerzas a través del estudio de la Cábala.
Hablar de Pitágoras trae a la memoria el enigma cabalístico escrito por Platón y enviado a Dionisio: "todas las cosas rodean a nuestro Rey, (Dios) Él es la causa de todas las cosas: los segundos por los segundos y los tercios por los tercios". Esto expresa la división de los Sephiroth. Platón era un cabalista serio e inteligentísimo.
Ahora explicaremos por primera vez la Tetraktys de Pitágoras, que revela el significado numérico de la palabra. Sin embargo, antes de hacerlo, observamos que hay un enigma mayor ligado a ella que el expresado por los números, que no podemos dar por varias razones. Una de ellas es que el nombre nunca ha sido impartido; cuando se obtuvo, fue a través de la autoiluminación; otra es que abriría las puertas de la masonería y revelaría los secretos de la orden. Es la clave del misticismo, de la religión y de la ciencia universal.
En la Tetraktys, las cuatro letras que componen el nombre están dispuestas en forma triangular, rodeadas por un doble círculo. (3) La división numérica que ha hecho se aplica a los mundos supercelestial, celestial y material:
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3. Véase Kabbalah, Pagina 47.
La Tetraktys de Pythagorasn (pitagoras).
Supercelestial. — La primera serie de números 1, 2, 3, 4 de la tetraktys se refieren al mundo superceleste.
1 es la unidad de Dios representada así:
Dios en la nada.2 es la dualidad de Dios.
3 es el espíritu de una entidad trina.
4 es la voluntad divina, capaz de determinar la elección y formar un propósito, y manifestar la actividad.
Celestial. — Los números anteriores se combinan en el siguiente orden: — 1 + 2 = 3 — la manifestación de la palabra, en el mundo celestial. 2 + 3 = 5 — sustancia o materia quintaesencia, producida por la actividad de la palabra.
3 + 4 = 7 — la ley de la armonía — la providencia de Dios en la Naturaleza. El mundo celestial es llamado por el cabalista el mundo de la armonía, que nadie puede ocupar excepto los puros de espíritu. La armonía es el único pasaporte al Cielo.
Material. — El número 1, que representa la unidad de Dios, no está representado en este mundo, solo tenemos los siguientes números:
2 + 3 + 4 = 9 — la humanidad con la palabra inmanifestada en el espíritu. Sin embargo, existe y puede manifestarse a través de la armonía del espíritu. El hecho de que no se manifieste priva a la humanidad del placer de disfrutar de la luz del mundo celestial. Es por esta razón que los cabalistas lo llamaron el mundo de las tinieblas o Hades. También se le llama el mundo de la discordia. Aquí hay tantos grados de discordia como armonías hay en el mundo de arriba. Cuando el hombre se despoja de la cubierta material de su alma, su conciencia le revela su norma moral y gravita hacia la esfera con la que está de acuerdo. Si es armonioso asciende, si es discordante desciende.
Número pequeño 1
; en la consumación de la creación se invirtió, así 10.