The Theosophist vol 1, Octubre 1879, The Works of Hindu Religion and Philosophy mentioned in the Brahma Yojna
LAS OBRAS DE LA RELIGIÓN Y FILOSOFÍA HINDÚES MENCIONADAS EN EL BRAHMA YOJNA.
[Escrito para el THEOSOPHIST, por "P."]
Siendo uno de los principales objetivos del Theosophist explorar la sabiduría secreta contenida en la literatura religiosa y filosófica de los hindúes, puede que no sea inútil conocer definitivamente lo que los hindúes consideran como las principales obras que contienen su religión y filosofía; obras que, según la creencia tradicional, se cree que contienen "sabiduría secreta oculta bajo mitos populares y a menudo repulsivos", y que abarcan la filosofía de mucho de lo que ahora se considera absurda superstición.
Todo cabeza de familia (por cabeza de familia entiendase persona, amo, inquilino, propietario, titular de la casa, etc. Se refiere a la segunda fase de la vida de un individuo en cuatro etapas basadas en la edad del sistema hindú asrama.) o grihastha hindú nacido dos veces está obligado a realizar cada día el Punch Mahayogna, es decir, las cinco ofrendas solemnes o actos devocionales. Se trata de actos de homenaje: dirigidos 1, a los dioses; 2, a todos los seres; 3, a los antepasados difuntos; 4, a los Rishis o autores del Veda; y 5, a los hombres (1, deva-yagna; 2, bhat-yagna; 3, pitri-yagna; 4, brahma-yagna; 5, manush-yagna). De estos, el cuarto o brahma-yagna consiste principalmente en la repetición del Veda y otras obras reconocidas.
La intención original parece haber sido que cada cabeza de familia considerase su deber repasar una parte del Veda y de otras obras que había estudiado de su preceptor durante el estado de Brahma-carin, o estudiante principiante. Lo que se hace actualmente es que, después de repetir una porción del Veda particular al que pertenece el devoto, éste repite las primeras palabras de los demás Vedas y de otras obras. Estas primeras palabras, sin embargo, indican qué obras han sido reconocidas como necesarias para ser estudiadas en el sistema ortodoxo de aprendizaje de la religión y la filosofía de los hindúes.
Tomaremos los detalles del Brahma-yajna tal como los repite un Brahman Rig-vedi: -
Después de repetir mentalmente la sílaba sagrada Om, los tres Vayhritis, y el Gayatri, tres veces, de cierta manera, el devoto comienza con el Rig-veda Samhita y repite los primeros comienzos de las obras mencionadas en el orden que se indica a continuación: -
1 El Rig-veda Samhita.
2 El Rig-veda Brahmana.
3 Los Upanishads del Rig-veda.
4 El Yajur-veda.
5 El Sama-veda.
6 El Artharva-veda.
7 El Asavalayana Kalpa Sutra ( guía ceremonial.)
8 El Nirukta (exposición.)
9 El Vyakarana de Panini (gramática.)
10 Siksha ( guía fonética.)
11 Jyotisha (astronomía.)
12 Chhanda (métrica.)
13 Nighantri (sinónimos.)
14 Indra-gatha.
15 Narasamsi.
16 El Valkya Smriti Yajna.
17 El Mahabarata.
18 Jaimini Sutra (El Purva Mimansa.)
19 El Sutra Brahma (El Uttar Mimansa.)
Algunos textos del Rig-veda se repiten al final, y el Brahma-yajna concluye con una libación de agua a los espíritus de los difuntos.
La lista anterior muestra lo que los propios hindúes consideran estudios necesarios para la comprensión correcta y completa de su religión y filosofía. En la actualidad, se observa una tendencia a apoderarse de una parte de la literatura religiosa hindú y tratar de convertirla en la suma total de la religión de los hindúes. Algunos eruditos toman la porción Samhita de los Vedas pero descartan las porciones Brahmana y Upanishad. Se descuida especialmente la parte Brahmana. Se la considera "infantil y tonta", aunque según la creencia ortodoxa es la única clave del conocimiento místico contenido en los Vedas. La autora de "Isis sin Velo" pone de relieve esta verdad. Los Upanishads gozan de mejor reputación que los Brahmanas, pero ni siquiera ellos escapan a los epítetos de "pueriles" de algunos sectores. Una vez más, en los esfuerzos realizados por los eruditos modernos (occidentales) para interpretar los Vedas, se observa demasiada tendencia a descartar las antiguas interpretaciones, que no concuerdan con las ideas modernas. Los hindúes ortodoxos protestan contra esto. Creen que así no se hace justicia ni se llega a la verdad. Si la religión y la filosofía hindúes han de ser conocidas en su verdadera luz, debería realizarse un estudio exhaustivo de todas las ramas, con el verdadero espíritu humilde de descubrir la verdad. The Theosophist, en todo caso, tiene este objetivo, y es por lo tanto apropiado, al comienzo mismo de su carrera, señalar las obras que en el sistema ortodoxo se consideran necesarias de conocer para la correcta comprensión de la religión y filosofía hindúes.