Tres proposiciones fundamentales

(El siguiente articulo es una publicación de la Logia Unida de Teósofos y cuyo articulo original se puede consultar presionando aquí en ingles.)

DIOS - LEY - SER. Tres Proposiciones Fundamentales

(La Doctrina Secreta Vol. I pp.13-17)

ANTES que el lector proceda a la consideración de las Estancias del Libro de Dzyan que forman la base del presente trabajo, es absolutamente necesario que se familiarice con las pocas concepciones fundamentales que subyacen e impregnan todo el sistema de pensamiento al cual se invita su atención. Estas ideas básicas son pocas en número y de su clara comprensión depende el entendimiento de todo lo que sigue; por lo tanto, no se requiere ninguna disculpa para pedir al lector que se familiarice con ellas primero, antes de entrar en la lectura de la obra misma.

La Doctrina Secreta establece tres proposiciones fundamentales

(a) Un PRINCIPIO Omnipresente, Eterno, Ilimitado e Inmutable sobre el cual toda especulación es imposible, ya que trasciende el poder de la concepción humana y sólo podría ser empequeñecido por cualquier expresión o similitud humana. Está más allá del alcance del pensamiento; en palabras de Mandukya, es "impensable e indescriptible".

Para aclarar estas ideas al lector general, partamos del postulado de que existe una Realidad absoluta que precede a todo ser manifestado y condicionado. Esta Causa Infinita y Eterna - vagamente formulada en el "Inconsciente" y el "Incognoscible" de la filosofía europea actual - es la raíz sin raíz de "todo lo que fue, es o será". Por supuesto, está desprovisto de todos los atributos y carece esencialmente de toda relación con el Ser manifestado y finito. Es "Seidad" más que Ser (en sánscrito, Sat), y está más allá de todo pensamiento o especulación.

Esta "Seidad" está simbolizado en la Doctrina Secreta bajo dos aspectos. Por un lado, el Espacio abstracto absoluto, que representa la subjetividad desnuda, la única cosa que ninguna mente humana puede excluir de ninguna concepción, ni concebir por sí misma. Por otra parte, el Movimiento Abstracto absoluto que representa la Conciencia Incondicionada. Incluso nuestros pensadores occidentales han demostrado que la Conciencia es inconcebible para nosotros aparte del cambio, y el movimiento simboliza mejor el cambio, su característica esencial. Este último aspecto de la Realidad una, está también simbolizado por el término "El Gran Aliento", símbolo suficientemente gráfico para no necesitar más elucidación. Así pues, el primer axioma fundamental de la Doctrina Secreta es este ABSOLUTO UNO metafísico - el Ser - simbolizado por la inteligencia finita como la Trinidad teológica.

Puede, sin embargo, ayudar al estudiante si se dan aquí algunas explicaciones adicionales.

Herbert Spencer ha modificado últimamente su agnosticismo hasta el punto de afirmar que la naturaleza de la "Causa Primera", que el ocultista deduce más lógicamente de la "Causa sin Causa", de lo "Eterno" y de lo "Incognoscible", puede ser esencialmente la misma que la de la Conciencia que brota dentro de nosotros: en resumen, que la realidad impersonal que impregna el Kosmos es el noúmeno puro del pensamiento. Este avance por su parte le acerca mucho al principio esotérico y vedantino.

Parabrahm (la Realidad Una, lo Absoluto) es el campo de la Conciencia Absoluta, es decir, aquella Esencia que está fuera de toda relación con la existencia condicionada, y de la cual la existencia consciente es un símbolo condicionado. Pero una vez que pasamos en pensamiento de esta (para nosotros) Negación Absoluta, la dualidad sobreviene en el contraste de Espíritu (o conciencia) y Materia, Sujeto y Objeto.

Espíritu (o Conciencia) y Materia deben, sin embargo, ser considerados, no como realidades independientes, sino como las dos facetas o aspectos del Absoluto (Parabrahm), que constituyen la base del Ser condicionado ya sea subjetivo u objetivo.

Considerando esta tríada metafísica como la Raíz de la que procede toda manifestación, el gran Aliento asume el carácter de Ideación precósmica. Es la fons et origo (fuente y origen) de la fuerza y de toda conciencia individual, y suministra la inteligencia rectora en el vasto esquema de la Evolución Cósmica. Por otra parte, la sustancia-raíz precósmica (Mulaprakriti) es ese aspecto del Absoluto que subyace en todos los planos objetivos de la Naturaleza.

Así como la Ideación precósmica es la raíz de toda conciencia individual, la Sustancia precósmica es el substrato de la materia en los diversos grados de su diferenciación,

De ahí que resulte evidente que el contraste de estos dos aspectos del Absoluto es esencial para la existencia del "Universo Manifestado". Aparte de la Substancia Cósmica, la Ideación Cósmica no podría manifestarse como conciencia individual, ya que sólo a través de un vehículo de materia brota la conciencia como Yo soy Yo", siendo necesaria una base física para enfocar un rayo de la Mente Universal en un cierto grado de complejidad. Una vez más, aparte de la Ideación Cósmica, la Sustancia Cósmica seguiría siendo una abstracción vacía, y no podría surgir la conciencia.

El "Universo Manifestado", por tanto, está impregnado de dualidad, que es, por así decirlo, la esencia misma de su EX-istencia como "manifestación". Pero así como los polos opuestos del sujeto y del objeto, del espíritu y de la materia, no son más que aspectos de la Unidad Una en la que se sintetizan, así, en el Universo manifestado, existe "Eso/Aquello" que une el espíritu a la materia, el sujeto al objeto.

Este algo, actualmente desconocido para la especulación occidental, es llamado por los ocultistas Fohat. Es el "puente" por el cual las "Ideas" existentes en el "Pensamiento Divino" se imprimen en la sustancia Cósmica como las "leyes de la Naturaleza". Fohat es, pues, la energía dinámica de la Ideación Cósmica; o, visto desde el otro lado, es el medio inteligente, el poder rector de toda manifestación, el "Pensamiento Divino" transmitido y puesto de manifiesto a través de los Dhyan Chohans, los Arquitectos del Mundo visible. Así pues, del Espíritu, o Ideación Cósmica, procede nuestra conciencia; de la Sustancia Cósmica, los diversos vehículos en los que esa conciencia se individualiza y alcanza la autoconciencia o conciencia reflexiva; mientras que el Fohat, en sus diversas manifestaciones, es el misterioso vínculo entre la Mente y la Materia, el principio animador que electriza cada átomo hasta darle vida.

El siguiente resumen proporcionará al lector una idea más clara.

(1) El ABSOLUTO, el Parabrahm de los Vedantinos o la Realidad única, SAT, que es, como dice Hegel, tanto el Ser Absoluto como el No Ser.

(2) La primera manifestación, el Logos impersonal y, en filosofía, no manifestado, el precursor de lo "manifestado". Es la "Causa Primera", el "Inconsciente" de los panteístas europeos.

(3) Espíritu-materia, la VIDA; el "Espíritu del Universo", el Purusha y Prakriti, o el segundo Logos.

(4) Ideación Cósmica, MAHAT o Inteligencia, el Alma-Mundo Universal; el Noumenon Cósmico de la Materia, la base de las operaciones inteligentes en y de la Naturaleza, también llamado MAHA-BUDDHI.

LA REALIDAD UNICA en sus aspectos duales en el Universo condicionado.

Además, la Doctrina Secreta afirma :

(b) La Eternidad del Universo in toto como un plano ilimitado; periódicamente "el campo de juego de innumerables Universos manifestándose y desapareciendo incesantemente", llamados "las estrellas manifestantes" y las "chispas de la Eternidad". "La Eternidad del Peregrino " es como un guiño del Ojo de la Autoexistencia (Libro de Dzyan). "La aparición y desaparición de los Mundos es como un flujo y reflujo regular de las mareas".

Esta segunda afirmación de la Doctrina Secreta es la universalidad absoluta de esa ley de periodicidad, de flujo y reflujo, reflujo y flujo, que la ciencia física ha observado y registrado en todos los departamentos de la naturaleza. Una alternancia como la del Día y la Noche, la Vida y la Muerte, el Sueño y la Vigilia, es un hecho tan común, tan perfectamente universal y sin excepción, que es fácil comprender que en ella vemos una de las leyes absolutamente fundamentales del universo.

Además, la Doctrina Secreta enseña

(c) La identidad fundamental de todas las Almas con la Super-Alma Universal, siendo esta última en sí misma un aspecto de la Raíz Desconocida; y el peregrinaje obligatorio para toda Alma - una chispa de la primera - a través del Ciclo de Encarnación (o "Necesidad") de acuerdo con la ley Cíclica y Kármica, durante todo el término. En otras palabras, ningún Buddhi puramente espiritual (Alma divina) puede tener una existencia independiente (consciente) antes de que la chispa que surgió de la Esencia pura del Sexto Principio Universal, - o el ALMA-SUPERIOR, - haya (a) pasado por cada forma elemental del mundo fenoménico de ese Manvantara, y (b) adquirido individualidad, primero por impulso natural, y luego por esfuerzos autoinducidos y autodiseñados (controlados por su Karma), ascendiendo así a través de todos los grados de inteligencia, desde el más bajo al más alto Manas, desde el mineral y el vegetal, hasta el más sagrado arcángel (Dhyani-Buddha). La doctrina central de la filosofía esotérica no admite privilegios ni dones especiales en el hombre, salvo los que su propio Ego ha conquistado mediante el esfuerzo y el mérito personales a través de una larga serie de metempsicosis y reencarnaciones.