Articulo escrito por H.P.Blavatsky.
Reencarnación una necesidad lógica.
Constantemente se hacen preguntas con respecto al Karma y a los renacimientos, y parece existir una gran confusión sobre este tema.
Los que han nacido y crecido en la fe cristiana, y han sido educados en la idea de que Dios crea un alma nueva para cada recién nacido, se encuentran entre los más perplejos.
Preguntan si en tal caso el número de Mónadas encarnadas en la Tierra es limitado; a lo que se les responde afirmativamente. Pues, por incontable que sea, según nuestras concepciones, el número de las mónadas encarnantes -incluso si tenemos en cuenta el hecho de que desde la Segunda Raza, cuando sus siete grupos respectivos fueron dotados de cuerpos, pueden admitirse varios nacimientos y muertes por cada segundo de tiempo en los eones ya transcurridos-, aun así, debe haber un límite.
Se ha dicho que Karma-Némesis, cuya esclava es la Naturaleza, lo ha ajustado todo de la manera más armoniosa; y que, por consiguiente, el nuevo derramamiento, o llegada de nuevas Mónadas, ha cesado tan pronto como la Humanidad ha alcanzado su pleno desarrollo físico. No se han encarnado nuevas Mónadas desde el punto medio de los Atlantes. Por lo tanto, recordando que, salvo en el caso de los niños pequeños, y de los individuos cuya vida fue violentamente cortada por algún accidente, ninguna Entidad Espiritual puede reencarnarse antes de que haya transcurrido un período de muchos siglos, tales lagunas por sí solas deben demostrar que el número de Mónadas es necesariamente finito y limitado. Además, hay que dar un tiempo razonable a los demás animales para su progreso evolutivo.
De ahí la afirmación de que muchos de nosotros estamos ahora liquidando los efectos de las malas causas Kármicas producidas por nosotros en cuerpos atlantes. La Ley del KARMA está inextricablemente entrelazada con la de la Reencarnación.
No es más que el conocimiento de los constantes renacimientos de una misma individualidad a lo largo del ciclo de la vida; la seguridad de que las mismas MÓNADAS -entre las cuales hay muchos Dhyan-Chohans, o los mismos "Dioses"- tienen que pasar por el "Círculo de la Necesidad", recompensadas o castigadas por tal renacimiento por los sufrimientos soportados o los crímenes cometidos en la vida anterior; que esas mismas Mónadas, que entraron en las cáscaras vacías y sin sentido, o en las figuras astrales de la Primera Raza emanada por los Pitris, son las mismas que están ahora entre nosotros, es más, nosotros mismos, por ventura; sólo esta doctrina, decimos, puede explicarnos el misterioso problema del Bien y del Mal, y reconciliar al hombre con la terrible y aparente injusticia de la vida. Sólo esta certeza puede calmar nuestro repugnante sentido de la justicia. Porque, cuando uno no está familiarizado con la noble doctrina, mira a su alrededor y observa las desigualdades de nacimiento y fortuna, de intelecto y capacidades; cuando uno ve a tontos y despilfarradores pagados con honor, sobre quienes la fortuna ha amontonado sus favores por mero privilegio de nacimiento, y a su vecino más cercano, con todo su intelecto y nobles virtudes -mucho más merecedor en todos los sentidos- pereciendo de necesidad y por falta de simpatía; Cuando uno ve todo esto y tiene que apartarse, impotente para aliviar el sufrimiento inmerecido, con los oídos zumbando y el corazón dolorido por los gritos de dolor a su alrededor, sólo ese bendito conocimiento del Karma le impide maldecir la vida y a los hombres, así como a su supuesto Creador.
De todas las terribles blasfemias y acusaciones que los monoteístas lanzan virtualmente sobre su Dios, ninguna es mayor ni más imperdonable que esa (casi siempre) falsa humildad que hace afirmar al cristiano presuntamente "piadoso", en relación con todo mal y golpe inmerecido, que "tal es la voluntad de Dios."
¡Dichosos e hipócritas! Blasfemos y fariseos impíos, que hablan en el mismo aliento del infinito amor misericordioso y cuidado de su Dios y creador por el hombre indefenso, ¡y de ese Dios azotando a la buena, a la mejor de sus criaturas, desangrándolas hasta la muerte como un insaciable Moloch! ¿Se nos responderá a esto con las palabras de Congreve?
"Pero, ¿Quién se atreverá a gravar a la Justicia Eterna?". Lógica y simple sentido común, respondemos: si se nos hace creer en el "Pecado original", en una vida, en esta Tierra solamente, para cada Alma, y en una Deidad antropomórfica, que parece haber creado a algunos hombres sólo por el placer de condenarlos al fuego eterno del infierno (y esto sean buenos o malos, dice el Predestinatario) (La doctrina y la teología de los calvinistas. "El propósito de Dios desde la eternidad con respecto a todos los acontecimientos" (que se convierte en fatalismo y mata el libre albedrío, o cualquier intento de ejercerlo para el bien). Es la preasignación o asignación de los hombres a la felicidad o miseria eternas" (Catecismo). Doctrina noble y alentadora.), ¿por qué no debería todo hombre dotado de facultades de razonamiento condenar a su vez a tan villana Deidad? La vida se volvería insoportable, si uno tuviera que creer en el Dios creado por la sucia fantasía del hombre. Por suerte sólo existe en los dogmas humanos, y en la malsana imaginación de algunos poetas, que creen haber resuelto el problema dirigiéndose a él como -.
Tú, gran Poder Misterioso, que has envuelto
El orgullo de la sabiduría humana, para confundir
El atrevido escrutinio y probar la fe
¡De tus presumidas criaturas! . . . . "
Verdaderamente se requiere una "fe" robusta para creer que es "presunción" cuestionar la justicia de uno, que crea al hombrecillo indefenso sino para "desconcertarlo", y para poner a prueba una "fe" con la que ese "Poder", además, puede haber olvidado, si no descuidado, dotarlo, como sucede a veces.
Compárese esta fe ciega con la creencia filosófica, basada en toda evidencia razonable y experiencia vital, en el Karma-Némesis, o Ley de Retribución. Esta Ley -consciente o inconsciente- no predestina a nada ni a nadie. Existe desde y en la Eternidad, en verdad, pues es la ETERNIDAD misma; y como tal, puesto que ningún acto puede ser co-igual a la eternidad, no puede decirse que actúe, pues es la ACCIÓN misma. No es la Ola la que ahoga a un hombre, sino la acción personal del desgraciado, que va deliberadamente y se coloca bajo la acción impersonal de las leyes que rigen el movimiento del Océano. El Karma no crea nada, ni diseña. Es el hombre quien planea y crea las causas, y la ley kármica ajusta los efectos; ajuste que no es un acto, sino una armonía universal, que tiende siempre a reanudar su posición original, como una rama que, doblada con demasiada fuerza, rebota con el vigor correspondiente. Si ocurre que se disloca el brazo que intentó doblarlo fuera de su posición natural, ¿diremos que es la rama la que nos rompió el brazo, o que nuestra propia locura nos ha llevado a la pena?
El Karma nunca ha tratado de destruir la libertad intelectual e individual, como el Dios inventado por los monoteístas. No ha envuelto sus decretos en tinieblas a propósito para desconcertar al hombre; ni castigará a quien se atreva a escudriñar sus misterios, Por el contrario, quien desvela mediante el estudio y la meditación sus intrincados senderos, y arroja luz sobre esos caminos oscuros, en cuyos vericuetos perecen tantos hombres debido a su ignorancia del laberinto de la vida, está trabajando por el bien de sus semejantes. KARMA es una ley Absoluta y Eterna en el Mundo de la manifestación; y como sólo puede haber un Absoluto, como Una Causa eterna siempre presente, los creyentes en Karma no pueden ser considerados como Ateos o materialistas - y menos aún como fatalistas: porque Karma es uno con lo Incognoscible, del cual es un aspecto en sus efectos en el mundo fenoménico.
Íntimamente, o más bien indisolublemente ligada al Karma, está la ley del renacimiento, o de la reencarnación de la misma individualidad espiritual en una larga, casi interminable, serie de personalidades. Estas últimas son como los diversos trajes y personajes interpretados por el mismo actor, con cada uno de los cuales ese actor se identifica y es identificado por el público, por el espacio de unas pocas horas. El hombre interior, o real, que personifica a esos personajes, sabe todo el tiempo que es Hamlet por el breve espacio de unos pocos actos, que representan, sin embargo, en el plano de la ilusión humana toda la vida de Hamlet. Y sabe que la noche anterior fue el Rey Lear, la transformación a su vez del Otelo de una noche anterior aún más temprana; pero se supone que el personaje exterior y visible ignora el hecho. En la vida real esa ignorancia es, por desgracia, demasiado real. Sin embargo, la individualidad permanente es plenamente consciente del hecho, aunque, a través de la atrofia del ojo "espiritual" en el cuerpo físico, ese conocimiento es incapaz de imprimirse en la conciencia de la falsa personalidad.