El ser humano, más que ser un organismo físico bastante complejo que esta conformado por tejido muscular, nervios, líquidos, huesos y otra clase de tejidos blandos, es en su constitución oculta un Ser compuesto de 7 Principios, siendo solo su Cuerpo Físico la única envoltura visible, mientras que los otros 6 son invisibles al ojo profano del humano común, más no para el clarividente entrenado y para un Adepto de la Ciencia Oculta. Otros un poco mas versados que el profano dividen al Hombre en Cuerpo, Alma y Espíritu siguiendo los tratados de algunos filosofos griegos y la mayoría de los casos sin marcar una línea de diferencia entre Alma y Espíritu confundiendo a ambos y usandolos como sinónimos el uno del otro.
El Cuerpo Físico no tiene solo la función de hacernos percibir el plano físico en el que actualmente la humanidad se esta desarrollando, sino que sirve de vehículo para todos los demás Principios o Vehículos sutiles. Estos Vehículos interactúan con sus respectivos planos a medida que estos se van desarrollando en el transcurso de las innumerables reencarnaciones que efectúan los humanos a través de todos sus Siete ciclos de desarrollo.
Cada corriente esotérica clasifica los Cuerpos Sutiles de diferentes formas, pero la única que esta en correspondencia con otros aspectos ocultos y sigue la Ley de Analogía es la dada por la Teosofía Original ósea la aportada por H.P.Blavatsky la cual fue supervisada por los mismos seres que controlan y guían el desarrollo espiritual de la humanidad. Esta clasificación no solo fue elaborada por los mismos Maestros, sino que como ya se dijo antes esta en perfecta armonía con los términos Sanskritos los cuales son tan antiguos como la misma humanidad.
Explicado lo anterior Blavatsky nos brinda la siguiente clasificación:
7. Atman (Espíritu, es un Principio absolutamente Universal. Es la Parte Divina.)
6. Buddhi (Alma, también es Universal es el vehículo del 7. Es lo Espiritual.)
5. Manas (Mente, este se divide en Mental Superior si gravita hacia Buddhi. Mental Inferior si gravita hacia Kama. Es la Inteligencia.)
4. Kama (el asiento de las pasiones y los deseos, no solo deseo sexual o material, sino que incluso deseos por la vida terrenal o mundana conocida como "Tanhá", es el enlace que une al Hombre Divino y el hombre terrenal.)
3. Prana (Principio Vital.)
2. Linga-sharira (Cuerpo Astral, es lo que le da forma al Cuerpo Físico al mismo tiempo que sirve como un vehículo por así decirlo de Prana que junto con Sthula-sharira forman la Trinidad Inferior.)
1- sthula-sharira (Cuerpo Físico.)
Atman en si no es un cuerpo como tal sino que envuelve a todos los demás, es lo que en el esoterismo se le conoce como el Huevo Áurico. Cada uno de estos cuerpos sutiles esta compuesto por vida mucho mas diminuta, así como el cuerpo Físico esta compuesto de vida microscópica.
Existe cierta discrepancia entre que va después del Cuerpo Físico (sthula-sharira) si va el Linga-sharira (cuerpo Astral) o va el cuerpo Vital (Prana). Pero si uno se pone a estudiar con seriedad esta cuestión logra percibir que lo que va después del Cuerpo Físico por lógica debe de ser algún molde que contenga esa forma y ese molde es el astral que es lo que le da forma al universo físico ya que es la matriz en la cual este se encuentra contenido, mientras que el cuerpo Vital como su palabra lo indica es lo que aporta energía para su correcto funcionamiento.
Atma y Buddhi son Principios Universales lo que significa que no existe miles de ellos sino sólo UNO para todos.
Buddhi por si solo es un principio pasivo siendo este el vehículo de Atman. Blavatsky y sus Discípulos se refieren al Sexto Principio como "El Alma Espiritual". Los Principios 7 y 6 forman lo que se conoce en el esoterismo como la Monada y que en Teosofía se le define como "Unidad Ultima o Primaria".
Veamos lo que dice "The Theosophical Glossary" de Helena Petrovna Blavatsky sobre la Monada: "Mónada (griego). La Unidad, lo único, pero en Ocultismo a menudo significa la tríada unificada Atma-Buddhi-Manas, o el dúo Atma-Buddhi, aquella parte inmortal del individuo que se reencarna en los reinos inferiores y gradualmente avanza a través de ellos hacia el Hombre y luego hacia la meta final, el Nirvana”
En la Doctrina Secreta (DS) encontramos también los siguientes pasajes:
"Como se dice en 'Isis Develada', vol. I., p. 302, la Mónada o Jiva en primer lugar es atacada por la ley de evolución en la forma material más baja: el mineral. Tras un giro de siete veces encerrado en la piedra (o lo que se convertirá en mineral y roca en la Cuarta Ronda), por así decirlo se desliza fuera de ella como un líquen. Pasando de allí a través de todas las formas de materia vegetal -a lo que se denomina materia animal- ahora llega al punto en que se ha convertido en 'germen' del animal, que a su vez devendrá en el hombre físico. Todo esto, hasta la Tercera Ronda, carece de forma como materia y es inconsciente en cuanto a la consciencia, puesto que la Mónada o Jiva per se ni siquiera puede llamarse espíritu; es un rayo, un soplo del ABSOLUTO -o más bien Absolutidad- y así la Homogeneidad Absoluta es inconsciente en nuestro plano al no tener relación con la finitud condicionada y relativa. Por lo tanto, además del material que será necesario para su futura forma humana, la mónada requiere (a) un modelo espiritual o prototipo para que ese material se adquiera una forma en sí y (b) una conciencia inteligente para guiar su evolución y progreso, ninguno de los cuales es poseído por la mónada homogénea o por la materia inconsciente, aunque viva. El Adán del polvo requiere que el Alma de la vida sea insuflada en él: son los dos principios intermedios que constituyen la vida sintiente del animal irracional y el Alma Humana, porque el primero carece de razón sin la segunda. Sólo cuando desde un posible andrógino el hombre se haya separado en masculino y femenino, será dotado de esta Alma consciente, racional e individual (Manas), 'el principio o la inteligencia de los Elohim' a recibir ,y así él tiene que comer del fruto del conocimiento por el árbol del bien y el mal. ¿Cómo va a conseguir todo esto? La Doctrina Oculta enseña que mientras la mónada recorre su ciclo inferior hacia la materia, estos mismos Elohim (Pitris, los Dhyani-Chohanes inferiores) están evolucionando pari passu con ella en un plano superior y más espiritual, descendiendo también relativamente a la materia en su propio plano de conciencia cuando, tras haber alcanzado cierto punto, se encontrarán con la mónada inconsciente encarnada y encerrada en la materia más baja, y combinando las dos potencias de Espíritu y materia, la unión producirá ese símbolo terrestre del 'Hombre celestial' en el espacio, el Hombre Perfecto” ("DS", vol. 1, p. 246-247).
"Las Mónadas no son Principios discretos, limitados o condicionados, sino los rayos de aquél Principio único, universal y absoluto” ("DS", vol. 2, p. 167).
“Cualquier significado que las varias academias puedan dar al término, Sattva es el nombre otorgado entre los estudiantes ocultos de la Escuela Aryasanga a la Mónada doble o Atma-buddhi, el que a su vez en este plano corresponde a Parabrahm y Mulaprakriti en el plano superior" ("DS", vol. 1, p. 69).
Atman es Espíritu Eterno y puro y siendo Uno con el Principio Divino no tiene relación o conexión alguna con lo manifestado, siendo esta la razón de por qué Atman usa a Buddhi como su vehículo para que este irradie su Luz Divina sobre Manas y este a su vez llegue a la Entidad Mental o Alma Humana la cual se le conoce como Ego o Personalidad.
“El Sexto principio en el Hombre (Buddhi, el Alma Divina), aunque un simple aliento en nuestras concepciones, todavía es un aspecto material cuando se lo compara con el 'Espíritu' divino (Atma) del cual es portador o vehículo. Fohat, en su capacidad de Amor Divino (Eros), el Poder eléctrico de afinidad y simpatía, se muestra alegóricamente intentando traer al Espíritu puro -el Rayo inseparable del UNO absoluto- a la unión con el Alma, constituyendo ambos la MÓNADA humana y en la Naturaleza el primer eslabón entre lo incondicional y lo manifestado” ("DS", vol. 1, p. 119).
Buddhi el 6 Principio al encontrarse en medio de los Principios 7 y 5 sirve de enlace entre estos dos, siendo Manas también un Principio Elevado.
Manas nuestro Yo Individual gravita en medio del Ser Universal la Fuente y el yo personal conformado por los Principios 4,3,2 y 1, teniendo la elección de si gravitar hacia la Unidad y lo imperecedero o gravitar hacia abajo y sumergirse cada vez más en las redes de Maya (ilusión) y ser uno con el yo ilusorio cuya existencia es efímera. Debido a esto Manas tiene que elegir ya que no puede ir en ambas direcciones al mismo tiempo, no puede servir a dos dioses.
En el Libro "Claves de la teosofia" por H.P.Blavatsky podemos leer lo siguiente: “El Principio de reencarnación, o lo que llamamos el hombre divino, es indestructible a lo largo del ciclo vital, invulnerable como Entidad pensante e incluso como forma etérea (…) Manas es un 'principio', y sin embargo es una 'Entidad' e individualidad o Ego. Es un 'Dios', y aún así está condenado a un ciclo interminable de encarnaciones, por cada una de las cuales se hace responsable y tiene que sufrir (…) en su esencia real es PENSAMIENTO (…) 'Pensamiento' individualizado (…) llamado en su pluralidad Manasa putra, 'los Hijos de la mente (Universal)'” ("La Clave de la Teosofía" p. 177, 183, 184).
William Quan Judge uno de los Fundadores con respecto a Manas dice lo siguiente: "El quinto principio es Manas (…) y se suele traducir como Mente. Se le han dado otros nombres, pero es el conocedor, el perceptor o pensador (…) Manas o Pensador es el ser reencarnado, el inmortal que lleva los resultados y valores de todas las vidas experimentadas en la Tierra o cualquier otro lugar. Su naturaleza se vuelve dual tan pronto como se une a un cuerpo (…) En Manas se almacenan los pensamientos de todas las vidas (...) la cantidad total de pensamientos de la existencia constituye la corriente o el hilo de la meditación de una vida, 'aquéllo sobre lo que se estableció el corazón', y se guarda en Manas para sacarlo de nuevo a la luz en cualquier momento de cualquier existencia donde el cerebro y los entornos corporales sean análogos a los utilizados para engendrar esa clase de pensamientos. Es Manas quien ve los objetos que le presentan los órganos corporales y reales en su interior. Cuando el ojo abierto recibe una imagen en la retina, toda la escena se convierte en vibraciones en los nervios ópticos que desaparecen en el cerebro, donde Manas puede percibirlos como una idea, y así sucede con cualquier otro órgano o sentido". ("El Océano de la Teosofía" Capitulo 7)
Manas el quinto principio. El primero del hombre real. El principio pensante y no el producto del cerebro. El cerebro es tan sólo su instrumento. Cómo la luz de la mente fue dada a los hombres sin mente: Hombres perfeccionados durante anteriores sistemas nos la dieron como ellos la recibieron de sus predecesores. Manas, el almacén de todos los pensamientos. Manas es el vidente. Si la conexión entre Manas y el cerebro es rota, la persona no puede conocer. Los órganos del cuerpo no pueden conocer nada. Manas dividido en superior e inferior. ("El Océano de la Teosofía" Capitulo 7)
Manas y Karma están íntimamente ligados al respecto William Judge dice lo siguiente: "Definición de la palabra. Un término poco familiar. Una ley benéfica. La vida presente es afectada por pasadas acciones de otras vidas. Cada acción tiene un pensamiento en su raíz. A través de Manas ellas reaccionan en cada existencia personal. Porqué nace gente deforme o en malas circunstancias. Las tres clases de Karma y sus tres campos de operación. Karma nacional y racial. Infelicidad individual y felicidad. Las palabras del Maestro sobre el Karma. ("El Océano de la Teosofía" capitulo 11)
Estos Siete Principios que conforman al Ser humano se divide en dos grupos, en una Triada Superior conformada por Atman-Buddhi-Manas que forman la Individualidad la parte inmortal del hombre y la otra en un Cuaternario Inferior conformado por Kama-Prana-Linga-sharira y Sthula-sharira conocida también como la personalidad lo perecedero en el hombre, formándose y destruyéndose una y otra vez con cada nueva reencarnación. En pocas palabras la Triada Superior es el "Actor Verdadero" mientras que el Cuaternario Inferior es el "Personaje" que interpreta el actor en cada nuevo periodo de manifestación o vida terrenal. Estos Siete Cuerpos o Envolturas sutiles no están interpuestos unos encima de otros sino que ambos habitan el mismo espacio y el tiempo solo que se ubican en diferentes dimensiones de igual forma como se encuentran también los Planos Sutiles.
